هر ساله شماری از شهروندان شهر اراک در اثر تصادفات درون شهری دچار خسارتهای مالی وگاها جانی می گردند و متاسفانه در این سالها نه تنها تمهیدات موثری در خصوص رفع نقاط حادثه خیز و کاهش خطر پذیری این نقاط صورت نپذیرفته است بلکه با اقدامات غیر کارشناسانه در جهت افزایش و بالا بردن ضریب ریسک بروز حادثه گام برداشته شده است .در یک بررسی اجمالی و مختصر حادثه خیز ترین نقاط شهر اراک اینگونه مورد توجه قرار می گیرند. الف: کمربندی شمالی ، حد فاصل شهرک الغدیر و شهرک امیر کبیر ب: کمربندی ، حد فاصل میدان امام حسن (ع) و جایگاه سوخت CNG ، روبروی باغ جنت ج: کمربندی ، حد فاصل جایگاه سوخت CNG و ابتدای خیابان امام د: خیابان پانزده خرداد ، روبروی مجموعه تفریحی لاله (شهر بازی) ه: خیابان پانزده خرداد ، ورودی شهر صنعتی و: تقاطع غیر همسطح میدان جهاد (در حال اجرا) اما از جمله اقدامات موثر در جهت رفع سانحه خیزی نقاط فوق می توان به تامین روشنایی مطلوب ، ساماندهی تقاطع های فرعی به اصلی، نصب پلهای عابر پیاده ، احداث دوربرگردان ، تولید برنامه های اطلاع رسانی ترافیکی به منظور افزایش سطح آگاهی ترافیکی وجلوگیری از وقوع حوادث ونصب علا یم راهنمایی و رانندگی نام برد.

خبرگزاری فارس : عضو سابق شوراي مرکزی اتحادیه انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان  مستقل سراسر كشور گفت: امروز بخشي از بدنه جنبش دانشجويي كشور از مردم دور شده است كه اين سبب انفعال و ضعف اين جنبش در آينده مي‌شود. مسعود احمدي امروز در گفتگو با خبرنگار فارس در اراك افزود: تجربه ثابت كرده است كه هرگاه جنبش دانشجويي از بدنه مردم دور شود و به سوي احزاب و قدرت‌ها كشيده شود، رو به انفعال و ضعف مي‌رود كه نمونه بارز آن را مي‌توان در جذب جنبش دانشجويي به برخي جريان‌هاي نفوذ كرده در قدرت در جريان آشوب‌هاي 18تير مشاهده كرد. وي با اشاره به اينكه جريان جنبش دانشجويي همواره به دنبال مطالبات عدالت خواهانه بوده است، بيان داشت: جنبش دانشجويي به هيچ عنوان به دنبال ضربه ‌زدن به امنيت اجتماعي نبوده است و جريان دانشجويي در 18 تير خود را در ميانه آشوب‌هايي ديد كه خود هرگز در ايجاد آن نقشي نداشت. عضو سابق شوراي مرکزی انجمن‌هاي اسلامي دانشجويان مستقل سراسر كشور بر ضرورت بازگشت جريان دانشجويي كشور به بطن مردم و پيگيري مطالبات آنان در جامعه تاكيد كرد و گفت: نيازها و خواسته‌هاي مردم، امروز تنها در مسائل سياسي نيست و مردم مطالبات فرهنگي و اجتماعي نيز دارند، اما جريان دانشجويي كشور خود را غرق در جريان سياسي كرده و به موضوعات فرهنگي و اجتماعي كه امروز مردم خواهان آن هستند كمتر توجه مي‌شود كه اين رويه بايد از سوي جريان دانشجويي تغيير كند تا مردم همچنان از جنبش دانشجويي حمايت كنند. اين فعال سياسي  نزديكي جريان دانشجويي به كانون‌هاي حزبي را  سمي مهلك براي اين جريان‌ها دانست و گفت: دانشجو به عنوان وجدان بيدار جامعه بايد بر عملكرد حاكميت و احزاب نظارت داشته باشد اما در گذشته جريان دانشجويي به عنوان پياده‌نظام برخي گروه‌ها مطرح شده بودكه جريان دانشجويي از اين موضوع ضربات سخت و جبران‌ناپذيري را متحمل شد. احمدي دوري از افراط‌گري را از راهكارهاي موثر براي احياي جنبش عدالتخواهانه دانشجويي در كشور دانست و ادامه داد: دانشجويان بايد با دوري از امواج احساس‌گرايي و اطاعت بي‌چون و چرا از جريان‌هاي سياسي كشور، به عنوان بازوي نظارتي جامعه عمل نمايند و در راستاي قانون و منطق نسبت به اتخاذ مواضع دقيق در مورد مسائل مختلف نقش خود را ايفا كنند.

از ديدگاه امام علي (ع) هرگونه تلاش سياسي خارج از اصول اخلاقي، پيروي از هواي نفس و زيان و خسران دنيا و آخرت تلقي مي‌شود.از نگاه ايشان نه تنها حكومت و زمامداري با اخلاق و ارزش تعارض ندارند بلكه سياست مطلوب جز از راه پيوند بين اين دو محقق نخواهد شد.از منظر اميرالمؤمنين علي (ع)؛ نگاه زاهدانه به دنيا، پرهيز از دنياپرستي،توجه به آخرت، پرهيز از دورنگي و خودبرتربيني، اخلاص در امور،  امتحان دانستن فراز و نشيب‌هاي دنيوي، پرهيز از نيرنگ و دروغ گويي، رنج خود و راحتي مردم و كوچك انگاشتن غيرخدا در برابر خدا مباني و اصول اخلاقي است كه بايد در سياست به خوبي رعايت شود، اما آيا در جامعه ما اين اصول رعايت مي‌شود؟ امروزدر در مناظره های تلویزیونی به راحتي به  مخالفان،وهر كسي كه با آنان نيستند، با تهمت و افترا و اتهام بي‌پايه، هجمه مي‌كنند امروز كساني هستند كه براي تصفيه حساب‌هاي شخصي و جناحي و تخريب ، از محور اخلاقي فراتر مي‌روند و نه تنها اين اخلاق ناپسند سرزنش نمی شود ، بلكه در محافل و برخي حاميان متملق تحسين نيز مي‌شود. امروز برخي غافلند و نمي‌دانند سخنانشان در افكار عمومي و بخصوص رسانه‌هاي غربي چه بازتابي خواهد داشت؟!امروز عده‌اي، مسئولان دلسوز و شايسته نظام را در معرض اتهام‌هاي خيالي و توخالي قرار مي‌دهند. امروزه گاهاً دروغ‌گويي، رفتارهاي غيراخلاقي با رقباي سياسي، استفاده از تبليغات گمراه كننده براي گرم كردن بازار مكاره سياست، دو چهرگي و دوگونه سخن گفتن براي كسب يا حفظ قدرت به نام بازي سياست مقبوليت مي‌يابد آنها گمان مي‌كنند بقاي آنها در تخريب  و توهین  به ديگران است!  به راستی چگونه به خود مجوز تهمت زدن به ديگران  را مي‌دهند، در حالي كه تهمت از غيبت، بدتر و غيبت از زنا بدتر است؟! 

 امیر کبیر فردی  متدین و سخت مقید به انجام تکالیف شرعی بوده و  از طرفی با تحجر، تجدد و خرافه پرستی ، نفوذ روحانیون در سیاست و مداخله آنها در امور مملکتی مخالفت می کرد. امیر با رو حانیون دانا ، روشن بین و پرهیزگار همکاری  نزدیکی داشت ،و همواره جانب آنان را نگاه داشت و در واقع سیاست عمومی امیر در کاستن قدرت روحانی متوجه امام جمعه ها و شیخ الا سلام ها می گردید که مروج کهنه پرستی و نادانی بودند، سرای آنان مصون و جای تحصن  بود . و از این راه اعمال قدرت می کردند و در سیاست مداخله می نمودند . امیر چنین حق و مسئولیتی  را برای رو حانیون نمی شناخت. و رویة آنها را مانع پیشرفت و ترقی می پنداشت.امیر در نامه ای به شاه می نویسد:((فدوی دو روز است که روزه می گیرد، نه خوب است و نه بد...))در نامه ای دیگر می خوانیم :(( امیر نظام در خانه خود مشغول زیارت عاشورا است))همچنین امیر در اواخر عمرش یک سوم اموال خود را وقف کرد و اقدام  به ساخت مسجد بازار تهران با هزینه شخصی خود کرد که کار این مسجد در زمان حیاتش به اتمام نرسید اما ساخت آن پس از مرگش توسط وصی او ، شیخ عبدالحسین به پایان رسید.روزنامه وقایع اتفاقیه داستان جالبی از برخورد امیر با یکی از روحانیون عصر خود آورده است((...] امیر[ پیدا کرد که یک نفر شخص معمم و ملبس به لباس روحانیت در محکمه ای به نفع مدعی شهادت داده و پس از مدتی ،در همان محکمه و همان موضوع ، به نفع مدعی علیه هم شهادت داده و از هر دو نفر رشوه گرفته است. دستور داد لباس روحانیت را از تن او بیرون آوردند و او را تنبیه کرد)) ¹

به گزارش پایگاه خبری اراک فردا ـ تابناک پربیننده ترین سایت تحلیلی خبری ایران و مرکز تحقیقات صدا وسیما ی جمهوری اسلامی ایران  و سایت رادیو معارف با عنوان: وضعيت ايران در الگوي مصرف جهاني به انعکاس آخرین مقاله مسعود احمدی ، در خصوص سال اصلاح الگوی مصرف پرداخته است . پیش از این نیز سایتهای خبری ، آینده ، خبر گزاری انتخاب ،  بازیاب، مشروح و شبکه خبری تابناک با عنوان علت نامگذاری امسال و خبرگزاری فارس ، سایت فردا ، صنایع نیوز ،  فاتح (سازمان عقیدتی سیاسی وزارت دفاع) ،شفاف ، قطره، گیگا سافت ، شهریاران جوان، بارش نیوز، هم اندیشی ، بصیرت ،سیماب ، اصفهان فرهنگ و مجنون نیوز با تیتر اصلاح الگوي مصرف، تكليف ملي و شرعي این مقاله را مورد استفاده قرار داده  بودند. مسعود احمدی در این مطلب به صورت دقیق ميزان مصرف در ايران را با کشور هاي ديگر  مقايسه و مورد بررسي قرار داده است. در بخشی از این مقاله با اشاره به  متوسط مصرف سوخت در کشورهای دیگر آمده است: ايران در مقايسه با ميانگين جهاني 4 تا 5 برابر بيشتر سوخت مصرف مي‌كند و هم ‌اكنون 9 درصد سوخت جهان در ايران و توسط تنها يك درصد جمعيت جهان مصرف مي‌شود و  هر ساله بیش از 38درصد از بودجه سالانه دولت ايران به يارانه بنزين اختصاص مي‌يابد در حالی که در صورت مصرف استاندارد، ایران می‌تواند یکی از صادر کنندگان بنزین باشد. در جای دیگر از این مطلب می خوانیم: ايران بعد از كشورهاي امريكا و روسيه در رتبه سوم مصرف گاز در جهان قرار دارد؛ ميزان مصرف گاز طبيعي در ايران از 68 ميليارد متر مكعب در سال 2001 با متوسط رشد سالانه 10.3 درصد به 123 ميليارد متر مكعب در سال 2008 رسيده و پيش بيني مي شود در سال 2012 ميلادي ميزان مصرف به 277 ميليارد متر مكعب برسد. و با ادامه اين روند در سال هاي آينده ايران به يك مصرف كننده بزرگ گاز طبيعي در جهان تبديل خواهد شد...

بر اساس  گزارش، موسسه «مارکت اوراکل» ايران از نظر ارائه بنزين ارزان سومين کشور و از نظر ميزان يارانه پرداختي به اين کالا نخستين کشور در ميان کشورهاي جهان است و بیش از 36 درصد کل مصرف بنزین خاورمیانه در سال 2007 در ایران مصرف ‌گردیده است. متوسط مصرف سوخت خودروهاي بنزيني در كشورمان حدود 11 ليتر در روز است در حالی که متوسط مصرف سوخت در  كشورهاي دیگر نظير آلمان و ژاپن 5/2، در انگليس 5/3، در فرانسه 9/1، در كانادا 5/6 و در كشور آمريكا 3/7 ليتر در روز است.هر 10  سال يك بار ميزان مصرف سوخت در ايران 2 برابر مي‌شود اما اين نرخ رشد در مقياس جهاني يك تا 2 درصد بيشتر نيست و ميزان سوخت مصرفي جهان در حدود هر 50 سال يك بار 2 برابر مي‌شود. يعني ايران در مقايسه با ميانگين جهاني 4 تا 5 برابر بيشتر سوخت مصرف مي‌كند. هم‌اكنون 9 درصد سوخت جهان در ايران و توسط تنها يك درصد جمعيت جهان مصرف مي‌شود. و هر ساله بیش از 38درصد از بودجه سالانه دولت ايران به يارانه بنزين اختصاص مي‌يابد در حالی که در صورت مصرف استاندارد، ایران می‌تواند یکی از صادر کنندگان بنزین باشد. سرانه مصرف نان در ايران به گفته معاون وزير بازرگاني حدود 160 كيلوگرم در سال است كه نسبت به كشورهاي اروپايي نظير فرانسه كه 56 كيلوگرم و در آلمان 70 كيلوگرم در سال است بیش از 2 تا 3 برابر است. و به اذعان رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس یارانه نان طی پنج سال اخیر به طور متوسط سالانه بیش از 30 درصد رشد داشته است و در سال جاری این رقم بالغ بر 26 هزار میلیارد ریال است و ادامه این روند طی 10 سال آینده با رشد متوسط 15 درصد بدون در نظر گرفتن افزایش یارانه قیمت نان ، میزان یارانه پرداختی به 600 هزار میلیارد ریال خواهد رسید.

متن کامل در ادامه مطلب...

باز هم اواخر اسفند ماه باز هم جشن نیکو کاری باز هم تحریک عواطف عمومی ، هیچ از خودمان پرسیده ایم جایگاه عدالت کجاست و چرا کمتر کسی از آن صحبت نمی کند ! چرا تا به حال آنقدرکه از نیکوکاری و عاطفه حرف زده ایم از عدالت اجتماعی صحبت نکرده ایم؟ از امیرالمومنین علی(ع) سوال شد از این دو کدام برترند. عدالت یا سخاوت؟ امام فرمودند: عدالت هر چیز را در جای خود قرار می دهد ولی سخاوت آن را از مسیرش فراتر می برد. عدالت قانون همگانی است ولی سخاوت جنبه خصوصی دارد. بنابراین عدالت شریفتر و برتر از سخاوت است. بدون شک عدالت اجتماعى در اندیشه دینى از چنان جایگاه ویژه‏اى برخوردار است که هیچ امر دیگرى با آن قابل مقایسه نیست .البته تشویق به انفاق و صدقه از کارهای پسندیده و مورد توجه اسلام است اما نباید توجه به آن موجب گردد وظیفه اصلی خودمان را که همان برقراری عدالت اجتماعی و مبارزه با فسادهای مالی و اداری و کم کردن فاصله طبقاتی است را مورد بی توجهی و غفلت قرار دهیم.گرایش واقعی به فقر زدایی و دفاع از محرومان زمانی محقق می گردد که این قواعد در جهت گیریهای کلان اقتصادی محوریت داشته باشد و تنها از این راه است که ریشه کنی فقر بصورت واقعی میسر خواهد شد و به طور قطع اگر سیاست ها کلان اقتصادی به گونه ای باشد که اختلاف طبقاتی و فقر را تشدید کند. چاره ای جز تحریک عواطف عمومی به انفاق باقی نخواهد ماند. آری ریشه کن کردن فقر بصورت واقعی تنها با ورود همه جانبه مردم، دولت و مجلس  امکان پذیر است. ورود به این پیکار یک وظیفه اخلاقی نیست بلکه یک تکلیف الهی و شرعی  است . امروز پرداختن به اصلاح توزیع یارانه ها و تحقق قانون نظام جامع رفاه و تامين اجتماعي از  گام هايي اساسي و اوليه در جهت توسعه همگون و تحقق عدالت اجتماعي که  آرمان بلند انقلاب اسلامي بوده ، به شمار می رود و نباید لحظه ای در رفتن به این مسیر تعلل کرد.  پس بیایید  جامعه ای بسازیم که امیرالمومنین (ع) در اواخر عمر پر برکتشان ساختند . جامعه ای که بعد از شهادت آن حضرت در کوفه (بدون برگزاری جشن نیکوکاری) حتی يك فقير هم وجود نداشت.

آقای شهردار! طي 30 سال گذشته سمبل‌های سوء مديريت شهری در جای جای اراک كاملا مشهود است.آیا اکنون وقت آن نرسیده است که با دور اندیشی وتصمیم سازی استوار این شهر را از این همه نابسامانی نجات دهیم؟ آیا فرصت آن نرسیده است که به فکر راهی کارشناسانه برای رفرمی حقیقی، صحیح و منطقی باشیم؟آقای شهردار! مگر همه مردم شهرعوارض  یکسان نمی دهند ومگر نه اینکه همه باید از خدمات شهرداری عادلانه بهره مند گردند و پروژه‌هاي عمرانی بين همه مناطق  شهر پخش شود، پس چرا باید بیش از هفت میلیارد از بودجه شهرداری را به تعریض یک خیابان اختصاص داده شود و منافع حاصل از بهره‌برداری از این طرح‌ها تنها عايد عده‌ای خاص گردد.آقای شهردار! به  طور خاص برنامه های شهری که در اراک طرح واجرا می شود به شدت تکرار اشتباهات گذشته را دارد. ای کاش در این شهر اشتباهات شهرداران خود را ثبت می کردیم تا شما آن را تجربه نکنید . شک نکنید ایجاد تقاطع غیر همسطح میدان جهاد به سرنوشت پل خیابان محسنی دچار خواهد شد و تا سالهای آينده بسياري از اين طرح هایی كه هم اكنون ساخته مي‌شوند، هيچ كارآيي نخواهند داشت.آقای شهردار! اقدامات صورت گرفته در این چند سال فاقد یک ارزیابی واقعی از ارتباط بین برنامه ریزی شهری ورشد عمومی روابط اقتصادی واجتماعی است  .آقای دکتر خیالتان را راحت کنم؛ با این نسخه ها یی که شما برای این شهرمی پیچید اگر دردی اضافه نشود، دردی درمان نخواهد شد.    متن کامل در ادامه مطلب....

یادش بخیر همین  سی سال پیش بود، که  مثل زنجیر رفته بودیم  توی هم، مرگ بر شاه ... درود بر خمینی... همه می خواستیم آن نباشد و این باشد و آن شد که می خواستیم چون همه می خواستیم. همه وهمه دست به دست هم دادیم  و شاه را با آن دب دبه و کب کبه اش بیرون کردیم، راستی آن موقع چه فکرها که نمی کردیم، تا آمدیم به خودمان بیاییم و بفهمیم چه باید کرد و چه نباید کرد، صدام و متحدینش از زمین و آسمان به سراغمان آمدند، شانس یارمان بود، صدام زمانی آمده بود که وزن افراد در اخلاص و تقواشان بود نه در تعداد آرا یشان  در انتخابات، آن زمانی که نه ماشین ضد گلوله ای بود نه حقوق میلیونی. من، تو، ما و همه یک دل و یک رنگ با لباسی از رنگ خاک به جنگش رفتیم و درسی به صدام و تاریخ دادیم که نگو و نپرس. صدام رفت وبا خود بهترین مسئولانمان را باخود برد. از جنگ که برگشتیم خسته وکوفته، غلط یا درست به سراغ سازندگی رفتیم، تا چه حد موفق بودیم خدا می داند، ازنسل سوم غافل شدیم  این هم بماند.  تا اینکه زمان رفتن هاشمی شد، آنچنان موجی به طرفش روانه کردیم که انگار نه انگار او یک ایرانی است زود یادمان رفت که چه زحماتی برای این انقلاب کشده است و هر آنچه تیر داشتیم نثارش کردیم تا حق برادری را ادا کرده باشیم و هاشمی رفت و گفتیم: مژده ای دل که مسیحا نفسی می آید و خاتمی آمد، پس از آمدنش تازه یادمان افتاد که دعوا ها را شروع کنیم، قرارمان این بود که خاتمی را یاری کنیم، اما نکردیم. اصلاحات را در بن بست قرار دادیم. خاتمی را از قطار پیاده کردیم، به هر طریقی که شد از هم فاصله گرفتیم. به هم توهین کردیم، تهمت زدیم، به خود ومردم دروغ گفتیم، که ای کاش چنین نمی کردیم .مرد دانایی رفت تا مرد توانایی جایش را بگیرد.احمدی نژاد آمد و گفت می شود، ما می توانیم. آری می توانستیم  و می شد با او مهربانتر باشیم ...

چند روز پس از آغاز آبله کوبی به امیر کبیر خبر دادند که مردم از روی جهل و نادانی حاضر نیستند واکسینه شوند و از بیماری مصون بمانند. در همان حال از یک مریض خانه دیگر خبر رسید که پنج نفر به علت ابتلا به بیماری آبله فوت کردند. امیر کبیر دستور داد که هر کس حاضر نشود آبله بکوبد، باید پنج تومان به صندوق دولت جریمه بپردازد... عده ای از متمولین حاضر شدند پنج تومان جریمه دهند و از تزریق واکسن معاف شوند و عده ای دیگر به هنگام مراجعه مأموران ، در آب انبارها پنهان شدند و یا به خارج شهر گریختند. روز بیست و هشتم ربیع الاول به امیر اطلاع دادندکه در تمام شهر تهران و ولایات فقط 330 نفر آبله کوبیده اند. امیر سخت نگران شد. از قضا در همین روز پاره دوزی را که طفلش در اثر بیماری آبله مرده بود به نزد او آوردند. امیر به جسد طفل نگریست و آنگاه گفت : ما که برای نجات بچه هایتان آبله کوب فرستادیم .پیر مرد گفت: حضرت امیر ، به من گفته بودند که اگر بچه را آبله بکوبیم جن زده می شود. امیر فریاد کشید: وای از جهل و نادانی !... چند دقیقه بعد بقالی را آوردند که او نیز بچه اش مرده بود. این بار امیر کبیردیگر نتوانست تحمل کند روی صندلی نشست و با حالی زار شروع به گریستن کرد.در این هنگام میرزا آقاخان  وارد شد. او در کمتر وقتی امیر کبیر را در حال گریستن دیده بود.علت راپرسید.؟ملازمان امیرگفتند که دو کودک شیر خوار پاره دوز و بقالی از بیماری آبله مرده اند.میرزا آقا خان آهسته گفت : ولی انان خود در اثر جهل آبله نکوبیده اند .امیر با صدای رسا گفت : و مسئول جهلشان نیز ما هستیم . اگر ما در روستا و کوچه و خیابان مدرسه بسازیم و کتابخانه ایجاد کنیم ، فالگیر ها بساطشان را جمع می کنند. تمام ایرانیها اولاد حقیقی منند و من از این می گریم که چرا این مردم باید اینقدر جاهل باشند...

اراک شهری است که سیما و منظر برنامه ریزی شده ای ندارد و تا امروز هیچ کس درصدد کنترل کیفی سیمای شهر نبوده و این شهر بیشتر در اثر مناسبات اقتصادی، و طرح جامع شکل گرفته است تا مناسبات فرهنگی و اجتماعی و هیچگونه نظام ارگانیکی نیز در آن دیده نمی شود. معماری امروز  نیز شخصیت جدیدی به جز نا همگونی و بی نظمی به شهراراک نداده است. نیاز به آرامش روان و سلامت جسم در زندگی پر تنش انسان شهری امروز، تغییر الگوهای زندگی و رفتاری مردم در ارتباط نا مناسب با محیط پيراموني واز بین رفتن حس تعلق خاطر به محیط زندگی و به تبع آن مشکلات هویتی و نيز فقدان عرصه ای کارآمد برای خلق خاطره و انبساط خاطر در زندگی شهری ضرورت پرداختن هر چه بیشتربه سیما و منظر شهری را ایجاب می کند. این روزها در شهر اراک شاهد تحولاتی در سیما ومنظر شهری هستیم  که در اولین نگاه گمان می رود که شهرداری اراک از خواب بیدار شده، اما با کمی  تامل درمی یابیم که این ذوق و هنر ی که  این روزها در برخی از دیوارهای اراک شاهد هستیم ثمره تلاش هنرمندانه دانشجویانی است که بدون هیچ چشمداشتی در تلاشند تا سیمای شهری این شهر را از وضع موجود به وضع مطلوب پیش ببرند...

وقتی حضرت علی (ع)، مالک اشتر را به امارت مصر منصوب کرد، به او نامه ای نوشت. این نامه که به عنوان تنها مرجع عدالت گستر در سازمان ملل به  ثبت رسیده به روشنی نشان می دهد که حضرت علی (ع)  چه رویکرد مترقیانه ای به مساله حکومت در عصر جاهلیت عرب داشته اند. این فرمان بیشتربه یک قانون اساسی اسلامی می ماند تا یک نامه. در این نامه ویژگی های یک حکومت اسلامی، وظایف حاکم اسلامی، حقوق شهروندی، رابطه حکومت با مردم و … به روشنی بیان شده است. در قسمتی از این فرمان می خوانیم: (( در كار كارگزارانت‏ بنگر و پس از آزمايش به كارشان برگمار،نه به سبب دوستى باآنها. و بى‏مشورت ديگران به كارشان مگمار، زيرا به راى خود كار كردن و از ديگران‏مشورت نخواستن، گونه‏اى از ستم و خيانت است.كارگزاران شايسته را در ميان‏گروهى بجوى كه اهل تجربت و حيا هستند.)) در جایی دیگر از این فرمان آمده است:((از خودپسندى و از اعتماد به آنچه موجب اعجابت‏شده و نيز از دلبستگى به‏ستايش و چرب‏زبانيهاى ديگران،پرهيز كن،زيرا يكى از بهترين فرصتهاى شيطان‏است‏براى تاختن تا كردارهاى نيكوى نيكوكاران را نابود سازد.زنهار از اينكه به‏ احسان خود بر رعيت منت گذارى يا آنچه براى آنها كرده‏اى،بزرگش شمارى يا وعده ‏دهى و خلاف آن كنى.زيرا منت نهادن احسان را باطل كند و بزرگ شمردن كار،نورحق را خاموش گرداند و خلف وعده،سبب برانگيختن خشم خدا و مردم شود.که خداى تعالى می فرمايد:خداوند سخت‏به خشم مى‏آيد كه چيزى بگوييد و به جاى‏نياوريد))...

آذر ماه، یادآور روزی است که دانشجو ندای آرمان گرایی، آزادیخواهی و عدالت طلبی خود را دوباره در دل جامعه طنین انداز می کند. آن سه لاله پاکی که شانزدهم آذر در دانشگاه پر پر شدند، و شعله مبارزه با استبداد  را چنان گرمایی بخشیدند که امروز نیز به برکت همان خون پاک روحیه آرمان خواهانه  و عدالت جویانه دانشجویان ادامه دارد. امروز روحيه پرسشگري در مقابل هر تحول و رويداد اجتماعي ويژگي بارز يک حرکت اصيل دانشجويي بشمار می رود. امروز دیگر دانشجو از بازيگران حذف نشدني صحنه تعاملات اجتماعي، سياسي، اقتصادي، فرهنگي جامعه ایران تبدیل شده است.اما در آذر 1332 چه اتفاقی افتاد که این چنین به دانشجو مفهومي ارزشي  بخشید که بعد از گذشت سالها همچنان در دل این ملت زنده و جاویدان است؟ بعد از كودتاي 28 مرداد 1332، نيكسون معاون رئيس جمهور آمريكا در سال 1332، راهي ايران گرديد. در حقيقت او مي آمد تا نتيجه سرمايه گذاري بيست و يك ميليون دلاري را كه سازمان جاسوسي آمريكا، سيا، در راه كودتا و سرنگوني دولت مصدق هزينه كرده بود، از نزديك مشاهده كند. تظاهرات دانشجويان دانشگاه تهران، به عنوان اعتراض به ورود دنيس رايت، كاردار جديد سفارت انگليس در ايران، از روز 14 آذر 1332، آ‎غاز گرديد...

امیر ذاتا"  یک فرد اصلاح طلب بود و نمی توان حتی یک موردمحافظه کاری در دوران خدمات او پیدا کرد . او در برخورد با مشکلات  داخلی و خارجی همواره از موضع قدرت وارد می شد و ترسی هم از عواقب آن نداشت . او در نامه ای به ناصر الدین شاه می نویسد (( به این طفره ها، و امروز و فردا کردن  و از کار گریختن ، در ایران به این هرزگی حکما" نمی توان سلطنت کرد )) همچنین در نامه ای دیگر به شاه می نویسد(( قر بانت شوم :الساعه که در ایوان منزل با همشیره همایونی به شکستن لبه نانی مشغولم خبر رسید که شاهزاده وثوق الدوله حاکم قم را که به جرم اشاء و ارتشاء معزول کرده بودم به توصیه عمه خود ابقاء فرموده اید و سخن هزل به زبان رانده اید . فرستادم او را تحت الحفظ به تهران بیاورند تا اعلاء حضرت بدانند که اداره امور مملکت با توصیه عمه و خاله نمی شود .))او در کنفرانس ارزنة الروم نیز چندین بار دستورات حاجی میر زا آقاسی را زیر پا گذاشت و همان را کرد که فکر می کرد به صلاح کشور است. ۱

۱ـکتاب: امیر کبیر. سردار واقعی اصلاحات و سازندگی تالیف: مسعود احمدی (در دست چاپ)

متاسفانه امروزدر در شهر اراک وبلاگهای بدون شناسنامه به راحتي به  مخالفان، وهر كسي كه با آنان نيستند، با تهمت و افترا و اتهام بي‌پايه، هجمه مي‌كنند امروز كساني هستند كه براي تصفيه حساب‌هاي شخصي و جناحي و تخريب از محور اخلاقي فراتر مي‌روند و نه تنها اين اخلاق ناپسند به صورت فراگير، نكوهش نمي‌شود، بلكه در محافل و برخي حاميان متملق تحسين نيز مي‌شود. آنها گمان مي‌كنند بقاي آنها در تخريب ديگران است! چگونه به خود مجوز تهمت زدن به ديگران مي‌دهند، در حالي كه تهمت از غيبت، بدتر و غيبت از زنا بدتر است؟!  به نظر میرسد اداره کنندکان این وبلاگها با سیاه نمایی و شایعه ساز ی قصد ایجاد فضایی غیر شفاف در جامعه را دارند اما  اگر هدف به جاي قدرت‌طلبي بيشتر و توسعه حوزه نفوذ و قدرت و فراهم كردن لوازم خودكامگي خدمت به مردم و اقامه عدل هم باشد، اين مجوزي براي  تخریب و تهمت‌هاي ناروا زدن به ديگران، آن هم دروبلاگهای بدون شناسنامه مي‌شود؟تذكر بجا در نامه اخير برادرم آقاي دكتر  رضايي به روزنامه كيهان در همين باره بود كه آوردن آن در اينجا، خالي از لطف نيست: «متأسفانه، امروز تخريب، تهمت و افترا، ابزاري براي اظهار وجود عده‌اي در عالم سياست شده است، اميدواريم همه مراقبت كنيم تا به نظام و مردم آسيبي وارد نشود و بدانيم خطر ايمان بدون تقوي در سياست، كمتر از جاسوسي براي بيگانگان نيست».اما عامل اصلي اين تخريب‌ها و تهمت‌ها و دروغ‌گويي‌ها چيزي جز هواهاي نفساني نيست و نمي‌تواند باشد و علاج اين امر بازگشت به مباني اخلاقي و تعهدات ايماني است كه با تمسك جستن به ايمان و اخلاقي اسلامي مي‌توان سياستمداري پارسا بود و خميرمايه آن نيز پيشه كردن تقواي الهي است.

عضو سابق شورای مرکزی اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان مستقل سراسر کشور گفت: طرح تحول اقتصادی، طرحی ناپخته  و تورم زاست و کارشناسان تورم 46 درصدی را در صورت اجرای این طرح پیش بینی کرده اند. مسعود احمدی" که در جمع اصولگرایان اصلاح طلب استان مرکزی سخن می گفت با بیان این مطلب افزود:  به نظر میرسد این طرح فقط مصرف انتخاباتی خواهد داشت و بر همین اساس امکان دارد مجلس جلوی اجرای آن را بگیرد یا زمان اجرای آنرا به بعد از انتخابات موکول نماید. این فعال سیاسی و روزنامه نگار افزود: در اینکه باید چاره ای برای حل مشکل بزرگ یارانه های انرژی بیاندیشم شکی نیست اما اين كه چه طرحی و چگونه اجرا شود مهم است و نبايد فشار آن يك مرتبه بر روي مردم وارد شود وی ادامه داد: سوال این است که پول وعده داده شده به مردم از کجا تامین خواهد شد؟ حتی اگر برای چند سال اول چنین پولی در دسترس باشد باید توجه داشت که لغو طرحی این چنینی که ذینفعان خود را در جامعه ایجاد می کند در آینده بسیار سخت است  و این طرح در سالهای آینده اقتصاد کشور را با مشکل مواجه خواهد کرد. احمدی افزود: حضور یا عدم حضور برخی از چهره های سرشناس در انتخابات به اجرا شدن یا نشدن این طرح بستگی خواهد داشت چرا که اجرای  این طرح پیروزی  احمدی نژاد را تقریبا قطعی خواهد کرد. وی دکتر ولایتی و قالیباف را در صورت حضور از رقیبان اصلی احمدی نژاد در انتخابات آتی دانست .مسعود احمدی افزود : بدون شک اصولگرایان با بیش از یک کاندیدا پا به عرصه انتخابات خواهند گذاشت. وی در پاسخ به سوالی در خصوص پیروزی احتمالی اصلاح طلبان  گفت : مردم دیگر به اصلاح طلبان اطمینان ندارند و شعار های آزادیخواهانه خاتمی وتوزیع پول کروبی جواب نخواهد داد.

امیر نظام او را پیش طلبیده و شروع به پرسش کردتا تمام ثروت حاجی را از دفتر و اسناد او به دست آورد و او را با مأموری امین فرستاد و سه هزار تومان  زر مسکوک بیاوردو تسلیم خزانه کرد . انگاه امیر نظام اسناد دارایی حاجی را با افلاس نامه به یکنفر داد و فرمود : حاجی را با خود به منزل آقای امام جمعه ببر و عرض کن با این اسنادی که از حاجی به روز کرده و ثروتی که داشته  است ، جنابعالی ورقه افلاس نامه ای مهر و سجل فرموده و به او داده ایدکه اسباب تضییع سه هزار تومان یا بیشتر از مال مردم بیچاره بشود و حقوق جمعی بواسطه خط و مهر آقا پایمال گردد و البته خواهند فرمود که پیش من تمویه و اشتباه کاری نموده لیاقت محاکمه نخواهد داشت و لهذا ایشان بجز نماز جماعت که در مسجد می خوانند من بعد حق هیچ قسم مداخله در محاکمات و فصل خصوم نخواهند داشت و به ایشان عرض کنید که احترام خاتم  خویش را نگاه دارند و وارد اینگونه مطالب نشوند...

درحال حاضر بیش از دویست سال از بنیان شهر اراک می گذرد وبه راستی با این شهر چه کرده ایم  شهری که روزی ایستا ترین ومنظم ترین شهر ایران بوده است  . حال چرا از آن بعنوان شهری معکوس یاد می شود. چرا در شهری که روزی زبانزد اهل فن بوده است در حال حاضر حتی یک میدان باتعریف حرفه ای و یایک ورودی همگون وجود ندارد. آن هم امروزه که معماری به شیوه های گوناگونی مطرح میگردد وبدون شک این سهل انگاری ها در مورد مسائل شهری خطرات جبران ناپذیری را به دنبال خواهد داشت ودلیل عمده ای که اراک از سیمای مطلوبی برخوردار نیست  همین امر است.

 آيا يك سياستمدار بايد ارزش‌هاي اخلاقي را مراعات كند؟ آيا اخلاق چاشني سياست است؟ آيا بايد اخلاق را فداي سياست كرد؟ آيا اخلاق از سياست جداست؟ و اگر اخلاق از سياست جدا باشد و حاكم به قواعد اخلاقي پايبند نباشد، مي‌توان انتظار داشت كه مردم به اصول اخلاقي پايبند باشند؟  امروز كساني هستند كه براي تصفيه حساب‌هاي شخصي و جناحي و تخريب از محور اخلاقي فراتر مي‌روند.امروز برخي غافلند و نمي‌دانند سخنانشان در افكار عمومي و بخصوص رسانه‌هاي غربي چه بازتابي خواهد داشت؟! امروز عده‌اي، مسئولان دلسوز و شايسته نظام را در معرض اتهام‌هاي خيالي و توخالي قرار مي‌دهند. امروزه گاهاً دروغ‌گويي، رفتارهاي غيراخلاقي با رقباي سياسي، استفاده از تبليغات گمراه كننده براي گرم كردن بازار مكاره سياست، دو چهرگي و دوگونه سخن گفتن براي كسب يا حفظ قدرت به نام بازي سياست مقبوليت مي‌يابد بدون شك اين قواعد در نگاه سياسي امام علي (ع) با اصول اخلاقي منافات داشته و فراتر از مرزهاي اخلاقي و انساني است و به هيچ وجه توجيه پذير نيست.اما عامل اصلي اين تخريب‌ها و تهمت‌ها و دروغ‌گويي‌ها چيزي جز هواهاي نفساني نيست ....  مسعود احمدی 

 هرگونه تحول در شهرهاي كوچك و بزرگ نياز به بررسي و برنامه ريزي جامع و استراتژيك دارد درمرحله نخست بايد تمام مباني علمي، فلسفي، معماري و شهرسازي اين برنامه ريزي مشخص و با مطالعه دقيق به سمت تحول و ايجاد دگرگوني گام برداشته شود. با نگرشي بسيار ساده به طرح هاي مختلفي كه در ظرف چند سال اخير در شهر اراك به اجراء در آمده مي توان پي برد كه مديريت شهري اين شهر از استراتژي مشخص و حساب شده اي پيروي نمي كند و همين نبود استراتژي مشخص سبب گرديده است كه عموما طرح ها به صورت آزمون،خطا و بدون پشتوانه علمي و كارشناسي به اجرا درآيد و هر روز چهره شهر را كسل كننده تر از گذشته كند.  اگر طرح هاي مهم و اساسي انجام شده در سالهاي اخير را موشكافانه نگاه كنيم شاهد تضاد آشكار بين گفته هاي كارشناسان و مديران شهري بوده ايم كه خروجي آن اغلب به نفع كارشناسان و منتقدان بوده است.

مسأله فساد در تمام دوران گريبانگير حكومت ها و دغدغه ذهني تعداد زيادي از دانشمندان سياسي بوده است. ويتوتانزي معتقد است كه فساد پديده تازه اي نيست و 2000 سال قبل، كوتي ليا وزير اعظم يك شاه هندو، در كتاب خود به معضل فساد پرداخته است. افرادي چون ماكيا ولي، مونتسكيو، رونسو و برخي ديگر از فلاسفه هم در اين مورد اظهار نظر كرده اند، به اعتقاد ماكيا ولي، فساد جرياني است كه طي آن موازين اخلاقي افراد است و فضيلت تقواي آنان به نابودي كشيده مي شود و از آنجا كه بيشتر افراد ضعيف هستند و عاري از تقوي، زمينه فساد در آن ها همواره موجود است. مگر وقتي كه زير نظر يك رهبر بزرگ قرار گيرند. ساموئل هانتيگتون نيز در مورد فساد اينگونه مي گويد: فساد اداري به رفتار آن دسته از كاركنان بخش دولتي اطلاق مي شود كه براي منافع خصوصي خود، ضوابط پذيرفته شده را زير پا مي گذارند.  

 هرگز نمي توان انتظار داشت مردم به فرهنگي احترام بگذارند كه آن را با خود بيگانه مي دانند و تا زماني كه فرهنگ خود را خوب نشناسيم و چيزي براي عرصه نداشته باشيم بايد همواره به تقليد كوركورانه و غيرفسلفي از فرهنگ هاي مختلف روي بياوريم اگر در كشور ما فضاي بيروني و چيدمان دروني شهرها مطابق با ويژگي هاي فرهنگي هر منطقه ايجاد گردد و نمايان گر فرهنگ بومي آن ديار باشد صددرصد مي تواند اميد، شادابي و نشاط را به شهرمان ببخشد. متاسفانه در شهر اراك، برخورد غير معقول و غير حرفه اي با كارشناسان امر طراحي شهري و تقليد كوركورانه از طرحهاي مورد استفاده در شهرهاي گوناگون بدون در نظر گرفن عواقب هولناك آن، وضعيت را بدين جا كشانده كه در وسط بلوارهاي اين شهر از درختچه هاي مصنوعي كاكتوس استفاده مي شود، در ميادين ورودي نخل خرما سبز مي گردد و در كنار ميراث فرهنگي شهر اراك، پل هوايي مي روید و چندين و  چند نمونه ديگر كه همه به خوبي بر آن واقفيد. ....

 آن روزها هنوز واژه اصولگرایی واصولگرا مثل امروز در فضای سیاسی کشور رواج پیدا نکرده بود. وما چه در آن مقطع وچه درحال حاضر خود را عدالتخواه، آرمانگرا ومستقل ازدعواهای سیاسی چپ و راست برای قدرت دانسته وآرمانگرایی و عدالتخواهی را فراتر از اصولگرایی واصلاح طلبی میدانیم. ومعتقدیم مردم ما  تشنه عدالتند. وهنوز اعتقاد داریم باید آیه های مهربانی را تفسیر کنیم، ما بر این باوریم که اصلاح طلبان به جای جنگیدن با اصولگرایان واصولگرایان به جای جنگ با اصلاح طلبان باید به جنگ فقر ، فساد  و تبعیض و اجرای عدالت می رفتند که نرفتند.!!  

 (( سید مصطفی شوشتری  مدنی که ساکن حیدر آباد دکن در هندوستان بود، در زمان محمد شاه  به ایران آمد. چون از سادات بود نزد شاه و صدر اعظم ( حاج میرزا آقاسی ) منزلتی یافت و وظیفه ای در حق او منظور گردیدو در شوشتر اقامت گزید . امیر مستمری اورا کاست و به یکهزار و هشتصد تومان در سال تثبیت کرد ؛ولی سید در شوشتر کانون فسادی بر پا ساخت و از بیم اینکه مبادا وظیفه اش بریده شود، آن را به دو پسرش سید محمد و سید عبدا... واگذار نمود.امیر مستمری آنان را به جرم ماجرا  جویی یکسره قطع کرد. وزیر مختار انگلیس به پشتیبانی آنان آمد و به دولت نوشت که زن سید مصطفی (( هندیه )) است و فرزندانش از اتباع انگلستان هستند، و مقرّری آنان باید همچنان بر جای بماند . برهان امیر این بود که دولت تعهدی ندارد افراد مفسد را وظیفه دار (حقوق بگیر ) خود بشمارد.  مستمری آنان مقطوع است و به کجا که می خواهند بروند.  سید مصطفی خود به تهران آمد و تمنا کرد همه مقرری او به سالی 800تومان از نو برقرار شود  ...                                                     

در ایام صدارت میرزا تقی خان امیر کبیر روزی احتشام الدوله، عموی ناصرالدین شاه که والی بروجرد بود ،به تهران آمد و به حضور میرزا تقی خان رسید. امیر از احتشام الدوله پرسید : خانلر میرزا وضع بروجرد چطور است؟                          

حاکم لرستان جواب داد : قربان ، اوضاع بقدری امن و امان است که گرگ و میش از یک جوی آب می خورند. امیر بر آشفت و گفت : من می خواهم مملکتی که من صدار اعظمش هستم آنقدر امن و امان باشد که گرگی وجود نداشته باشد که در کنار میش آب بخورد،  تو می گویی گرگ و میش از یک جوی آب می خورند؟  خانلر میرزا که در  قبال این منطق امیر جوابی نداشت بدهد، سرش را پایین انداخت و

 چیزی نگفت.)) ¹

¹  مجله یادگار ، به مدیریت عباس اقبال آشتیانی ، مهر ماه 1323 به نقل از داستانهایی از زندگانی امیر کبیر تألیف محمود حکیمی.

 بعد از جنگ تحميلي به فراخور زمان دست به سازندگي زديم اما توسعه سياسي، اجتماعي، فرهنگي، اقتصادي و ... را فداي سازندگي كرديم بعد از سازندگي به سراغ توسعه سياسي و گسترش روابط با كشورهاي مختلف شتافتيم. اما يادمان رفته بود كه هدف از تشكيل حكومت اسلامي چه بود؟ و الگوي آن كدام حكومت است؟ حكومت مردم بر مردم، حكومت قدرت بر مردم يا حكومت ثروت بر مردم، نمي دانيم ولي اين را مي دانستيم كه مي خواهيم جامعه اي علوي داشته باشيم. جامعه اي با تمام معيارهاي حكومت كوتاه مدت حضرت علي (ع) در كوفه. اما تا به حال حداقل از نظر عدالت چقدر به آن سمت رفته ايم. مگر هدف از شكل گيري حكومت حضرت علي (ع) برقرار عدالت در جامعه نبود؟ و مگر موفق نشد؟علي (ع) تاوان عدالت را پرداخت. مبناي حكومت علي(ع) عدالت بود ولي مبناي حكومت ما توسعه سياسي و سازندگي بود...

ازبارزترين دلايل اثبات اين مدعا و وجود بلاتكليفي در شهر اراك مي توان به موارد زير اشاره كرد: 1- تغيير غير معقول و عجولانه مسيرهاي دسترسي و ايجاد موانعي شبيه به ميدان (خصوصا در 2 سال اخير)2  - عدم توجه به گره هاي ترافيكي و اجراي طرح هاي غير هندسي در اطراف اين گره ها.3- گسترش بي حد و اندازه شهر به حاشيه و عدم نظارت دقيق و صحيح در ساخت و سازهاي غير مجاز.۴- اعمال ديده گاه هاي غير كارشناسي در اجراي پروژه هاي مهم شهري و اجراي طرح هاي آمزمون و خطا....